黄氏义门铭(明宋濂/)
天地之间有大防焉孝友之谓也水之始也滥觞尔苟
无土以障之则必至于滔天火之初也萤爝尔苟非水

以制之则必至于燎原人心感物而动不能无欲其端
亦甚微不有孝友之人出为表式则沦胥以成风而彝
伦斁矣昔者先王有见于斯虽委巷草刺之民能行之
者必旌命之所以赞王治章人风而挽之于正也世之
评唐史者且谓张公艺李知本 刘君良

孝行推于友睦
数世不衰真豪杰之士呜呼当是时金章盭绶之贤皂
盖朱幡之英布列中外未尝无之顾乃以豪杰归于闾 (第 10a 页)

　　义门铭(并序宋濂/)
天地之间有大防焉孝友之谓也水之始也滥觞尔苟无土
以障之则必至于滔天火之初也荧爝尔苟非水以制之则
必至于燎原人心感物而动不能无欲其端亦甚微不有孝
友之人出为表式则沦胥以成风而彝伦斁矣昔先王有见

于斯虽委巷刺草之民能行之者必旌命之所以赞皇治章
仁风而挽之于正也世之评唐史者且谓张公艺季如本 刘
君良

孝行推于友睦数世不衰真豪杰之士呜呼当是时金
章紫绶之贤皂盖朱轓之英布列中外未尝无之顾以豪杰
归于闾巷 (第 1b 页)

　　　黄氏义门铭(有序/)
天地之间有大防焉孝友之谓也水之始也滥觞尔苟
无土以障之则必至于滔天火之初也萤爝尔苟非水
以制之则必至于燎原人心感物而动不能无欲其端
亦甚微不有孝友之人出为表式则沦胥以成风而彝
伦斁矣昔者先王有见于斯虽委巷刺草之民能行之
者必旌命之所以赞王治章人风而挽之于正也世之

评唐史者且谓张公艺李知本 刘君良

孝行推于友睦
数世不衰真豪杰之士呜呼当是时金章盭绶之贤皂
盖朱轓之英布列中外未尝无之顾乃以豪杰归于闾 (第 4b 页)

归江莲孙男四楷柽栎檀柽夭女三人皆在室彦
宏遇人煦煦有恩意迨没人思之弗置至今有泪落者
昔唐张公艺李知本 刘君良 皆以孝友闻史臣称之以
谓此三人者孝行推于友睦而礼逊之风数世不衰皆
在元魏齐隋之际真所谓豪杰之士虽无文 (第 10a 页)

　之大过所以起纯夫之辨若枢者有书生之直气而

　无不可夺之大节耳
新唐书孝友传 刘君良

四世同居隋末荒馑妻劝其异
　居因易置庭树鸟雏令斗且鸣家人怪之妻曰天下
　乱禽鸟不相容况人邪 (第 7b 页)
君良

即与兄弟别处月馀密
　知其计因斥去妻曰尔破吾家乃复召兄弟同居君
　子曰使 (第 7b 页)
君良

果笃于友悌者岂一妇人可得而间之
　既已为所愚而至于乖离矣虽知过而改亦何足入
　传也 (第 7b 页)

　义门铭
天地之间有大防焉孝友之谓也水之始也滥觞尔苟无土
以障之则必至于滔天火之初也萤爝尔苟非水以制之则
必至于燎原人心感物而动不能无欲其端亦甚微不有孝
友之人出为表式则沦胥以成风而彝伦斁矣昔者先王有
见于斯虽委巷刺草之民能行之者必旌命之所以赞王治
章人风而挽之于正也世之评唐史者且谓张公艺李知本 刘君良 孝行推于友睦数世不衰真豪杰之士呜呼当是时
金章紫绶之贤皂盖朱轓之英布列中外未尝无之顾以豪
杰归于闾巷 (第 1a 页)

　　柳芳氏族论：三世有三公曰膏梁，有令仆曰华腴，盖富贵足称也。近日人伦盛事，

如古所称义门者，恒不多觏。按录异传，周时尹氏贵族，数代共居，食口数千；尝遭饥荒，罗鼎镬作糜之声闻数十里中；临食失三十人，入镬中垦取镬底糜饭，镬深大，故人不见也。魏书：杨播一家之内，男女百口，缌服同爨，庭无间言。又博陵安平李几，七世同居共财，家有二十二房、一百二十八口，长幼济济，风礼著闻。事文类聚：郭隽字宏文，太原人，家门雍穆，七世同居。又 刘君良

四世同居。南唐书：江州陈氏宗族七百口，每食设广席，长幼以次坐而食之。唐书：张公艺九世同居，高宗临幸， (第 95 页)

母尚如此。况于兄弟乎。大抵人心之薄恶。风俗之坏败。未必不由于此。深可叹也。
古人有同居不相分离者。如 刘君良 之四世同居。张公艺之九世同居。陈兢之十三世同居。陆九韶之累世义居。郑文嗣之十世同居。张闰之八世不异爨 (第 129H 页)